“兩個結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，體現(xiàn)了我們黨對馬克思主義中國化時代化基本規(guī)律認識的不斷深化。馬克思主義基本原理結(jié)合的對象由“中國具體實際”拓展為“中國具體實際”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，確立了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”對于“中國具體實際”的相對獨立性。在這一過程中，文化從隱性狀態(tài)轉(zhuǎn)化為顯性狀態(tài)，蘊含了歷史唯物主義原理。

歷史唯物主義認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。馬克思主義中國化時代化“第一個結(jié)合”是毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實踐中針對黨內(nèi)教條主義而提出的重要命題。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合強調(diào)理論必須聯(lián)系實際，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向。中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義中國化時代化實踐中，運用歷史唯物主義原理正確分析了“中國具體實際”的內(nèi)涵。一個國家最大的實際就是這個國家的基本國情。恩格斯指出：“馬克思的歷史理論是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件。”“具體實際”所包含的內(nèi)容是多層次的，它首先是指這個國家的經(jīng)濟和政治條件，因此在“第一個結(jié)合”中，一個國家的經(jīng)濟、政治狀況成為被優(yōu)先考慮的要素，中國革命正是按照這一邏輯展開的。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人提出近代我國的基本國情是半殖民地半封建社會，紅色政權(quán)能夠存在的首要條件是“帝國主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟落后的半殖民地的中國”。這些事關(guān)中國革命前途命運的重大判斷主要是從經(jīng)濟、政治兩個方面進行分析的，并由此產(chǎn)生中國革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。為推動馬克思主義中國化，毛澤東同志提出如何把握“中國具體實際”的方法，“今天我們研究中國社會，也要用個‘四面受敵’法，把它分成政治的、經(jīng)濟的、文化的、軍事的四個部分來研究，得出中國革命的結(jié)論。”要求從四個方面把握中國革命的實際情形，反對言必稱希臘，強調(diào)“要懂得中國的昨天和前天”，對得住“自己的祖宗”。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，這些論述首先強調(diào)經(jīng)濟和政治狀況的優(yōu)先序，同時又表明歷史文化是“中國具體實際”的重要內(nèi)容。

歷史唯物主義在承認經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的同時，又承認上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。習(xí)近平總書記指出：“雖然物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間有著十分復(fù)雜的關(guān)系，有著作用和反作用的現(xiàn)實過程，并不是單線式的簡單決定和被決定邏輯。”作為觀念上層建筑的文化具有重要的反作用，這為“第二個結(jié)合”提供了理論支撐。新中國成立后，隨著社會主要矛盾的不斷變化，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用不斷強化，我們黨先后提出“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義”等文化建設(shè)要求，文化的作用日益彰顯。文化興國運興，文化強民族強。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個新的歷史高度，在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信，強調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，并將中國特色社會主義文化同中國特色社會主義道路、理論、制度一道，作為中國特色社會主義的重要組成部分，賦予中國特色社會主義文化新的定位和新的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，我們黨深化了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，對中國特色社會主義道路、理論、制度產(chǎn)生深遠影響，是開辟和發(fā)展中國特色社會主義的深厚基礎(chǔ)。中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的；我們黨提出的堅持依法治國和以德治國相結(jié)合、人與自然和諧共生、共同富裕、和平發(fā)展等治國理念，無不蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧；我國的人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，承繼了古代的民本思想、天下共治理念和大一統(tǒng)的文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國的經(jīng)濟、政治具有巨大的反作用，其對于“中國具體實際”的相對獨立性不斷顯現(xiàn)，也奠定了未來在更廣闊的文化空間中推進理論和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)?！暗诙€結(jié)合”是堅持和運用歷史唯物主義原理推動理論創(chuàng)新的生動范例，是“第一個結(jié)合”的延伸和拓展，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，增強了黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史主動，必將為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮注入磅礴力量。

（作者：吳日明 戴宇婷 江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南通大學(xué)基地，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院）