習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要錨定2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷增強(qiáng)人民精神力量，筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基?；诖?，習(xí)近平總書記特別提出并強(qiáng)調(diào)“要始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人”。這一重要論斷從根本上揭示并回答了文化建設(shè)的主體和文化建設(shè)的動(dòng)力，廓清了文化建設(shè)“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”的基本問(wèn)題，是對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了明確要求、指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

文化建設(shè)要著眼于人

文以載道，文化建設(shè)要著眼于人。習(xí)近平總書記指出：“著眼滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提升文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給能力，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。重視發(fā)揮文化養(yǎng)心志、育情操的作用，涵養(yǎng)全民族昂揚(yáng)奮發(fā)的精神氣質(zhì)?！痹谶@里，“著眼于人”主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即突出文化建設(shè)的社會(huì)效益、回答文化建設(shè)的服務(wù)對(duì)象、點(diǎn)明文化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w、繪就文化建設(shè)的未來(lái)前景。

文化建設(shè)著眼于人，不著眼于物。這與西方資本主義社會(huì)中以資本為中心、追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益的文化建設(shè)理念有著顯著區(qū)別。馬克思、恩格斯指出，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。生產(chǎn)力的迅速發(fā)展使西方率先邁入現(xiàn)代化，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域領(lǐng)先世界，在文化領(lǐng)域也有著廣泛影響。但西方文化現(xiàn)代化以資本為中心，其文化建設(shè)著眼于“物”，旨在增加財(cái)富積累，忽視了文化的社會(huì)效益。這導(dǎo)致占社會(huì)人口極少數(shù)的資本家階級(jí)掌握著大量?jī)?yōu)質(zhì)的文化資源，享受著高品質(zhì)的文化成果；而占社會(huì)人口絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，卻陷入異化，成為推動(dòng)資本增殖的消費(fèi)機(jī)器，失去享有精神文化資源的機(jī)會(huì)和自由全面發(fā)展的時(shí)間，最終走向精神貧瘠，整個(gè)社會(huì)陷入兩極分化。而中國(guó)的文化建設(shè)則在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更加突出其社會(huì)效益，追求文化建設(shè)服務(wù)于人。文化建設(shè)著眼于人，不是著眼于少數(shù)人，而是著眼于最廣大人民群眾。馬克思、恩格斯旗幟鮮明地指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行的百年實(shí)踐探索的過(guò)程中始終站在最廣大的人民群眾一邊。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在新的歷史時(shí)期，盡管世情國(guó)情黨情都發(fā)生了深刻變化，但中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命始終不變。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨都始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持文化建設(shè)服務(wù)于最廣大的人民群眾。

旨在滿足人民的精神文化需求，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。而人的精神需要是否得到滿足、文化素養(yǎng)是否得到增強(qiáng)、文明程度是否得到提升，都直接影響這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度和效果。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺和文化自信的馬克思主義政黨。早在1942年，毛澤東就在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出，無(wú)論高級(jí)的或初級(jí)的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。鄧小平結(jié)合改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的需要，強(qiáng)調(diào)“不論是對(duì)于滿足人民精神生活多方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平，文藝工作都負(fù)有其他部門所不能代替的重要責(zé)任”。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在持續(xù)改善人民物質(zhì)生活狀況的同時(shí)，更要注重人民精神境界的提升。因而必須堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感，努力實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的宏偉目標(biāo)。

在涵養(yǎng)全民族昂揚(yáng)奮發(fā)的精神氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文化興則國(guó)家興。文化繁榮興盛是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的題中之義和顯著標(biāo)志。毛澤東指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！比祟悮v史上每一個(gè)強(qiáng)國(guó)的誕生，都必然包含文化領(lǐng)域的繁榮。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局復(fù)雜多變，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。各國(guó)之間除了軍事、科技等硬實(shí)力的較量之外，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)也更加突出。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的進(jìn)程中，我們比任何時(shí)候都需要重視文化建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民必須始終堅(jiān)持并自覺以習(xí)近平文化思想為旗幟，涵養(yǎng)全民族的精神風(fēng)貌，切實(shí)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

文化建設(shè)要落腳于人

文以化人，文化建設(shè)要落腳于人。習(xí)近平總書記指出：“尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律，完善符合文化領(lǐng)域特點(diǎn)的人才選拔、培養(yǎng)、使用、激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造識(shí)才、重才、愛才的良好政策環(huán)境，建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、銳意創(chuàng)新的高水平文化人才隊(duì)伍。”在這里，“落腳于人”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即承認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，突出人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)要尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律。

承認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)變革的根本動(dòng)力。是否承認(rèn)并尊重人民的主體地位，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)志。馬克思、恩格斯對(duì)人民主體地位有著清晰的認(rèn)識(shí)，指出“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人也強(qiáng)調(diào)人民的歷史主體地位。毛澤東指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”；鄧小平強(qiáng)調(diào)，“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)，人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理。

從人民群眾的日常生活和偉大實(shí)踐中汲取創(chuàng)作素材和靈感。人民群眾需要文化，文化更需要人民群眾。人民群眾作為社會(huì)歷史的主體，不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾豐富多彩的物質(zhì)生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的最終源泉。古往今來(lái)，一切偉大的文化創(chuàng)造必定是人民群眾所認(rèn)可的，也必定是由人民群眾所創(chuàng)造的。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中對(duì)批判哲學(xué)家進(jìn)行批判時(shí)指出，“批判的批判什么都沒(méi)有創(chuàng)造，工人才創(chuàng)造一切，甚至就以他們的精神創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，也會(huì)使得整個(gè)批判感到羞愧”。文化創(chuàng)作根源于社會(huì)生活，人民群眾內(nèi)蘊(yùn)著無(wú)窮的創(chuàng)作素材和思路。我們黨歷來(lái)尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，積極主動(dòng)向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾日常生活和偉大實(shí)踐中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分。

從人民群眾中組建人才隊(duì)伍，以進(jìn)一步推進(jìn)文化建設(shè)。人才是文化建設(shè)的第一資源，文化人才是文化領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用的相關(guān)從事者，是文化建設(shè)的核心力量。建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的創(chuàng)新人才隊(duì)伍，是促進(jìn)文化繁榮發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因而，文化建設(shè)要依靠人，就需完善文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的人才支撐。不僅要重視已有人才，還需尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律，做好人才隊(duì)伍的選拔和任用，不斷培養(yǎng)時(shí)代新人，為文藝創(chuàng)作領(lǐng)域注入新動(dòng)力。一方面，要健全人才的選拔任用機(jī)制；另一方面，要完善選拔人才的政策環(huán)境。既要堅(jiān)持總體布局、統(tǒng)籌規(guī)劃，完善人才選拔程序，也要在全社會(huì)形成有效識(shí)別人才、尊重人才、愛護(hù)人才的良好氛圍。重視人才選拔與任用，是使人民群眾成為文化建設(shè)參與者與實(shí)踐者的重要方式，也是文化建設(shè)“依靠人”的重要體現(xiàn)。

總之，始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人，就是要秉承文化建設(shè)“依靠人”又“為了人”的基本理念，以文化建設(shè)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，為建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。說(shuō)到底，文化是人的文化，人是文化的人，文化源于“人化”，又旨在“化人”，離開人民的文化就如同無(wú)本之木、無(wú)源之水，只有深深扎根于人民的文化，才能經(jīng)久不衰，永葆生機(jī)活力。

〔作者：王虎學(xué) 中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)〕